2024 ደራሲ ደራሲ: Adelina Croftoon | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 02:04
ፓፓያ ኒው ጊኒ ፣ በተለይም ማእከሉ - የሰው ልጅ ስልጣኔ ዘልቆ ያልገባበት ከምድር ከተያዙት የምድር ማዕዘኖች አንዱ። እዚያ ያሉ ሰዎች በተፈጥሮ ላይ ሙሉ በሙሉ ጥገኛ ሆነው ይኖራሉ ፣ አማልክቶቻቸውን ያመልካሉ እንዲሁም የቀድሞ አባቶቻቸውን መናፍስት ያመልካሉ።
ባለሥልጣኑን - እንግሊዝኛ - ቋንቋን የሚያውቁ በጣም የሰለጠኑ ሰዎች አሁን በኒው ጊኒ ደሴት ዳርቻ ላይ ይኖራሉ። ሚስዮናውያን ለብዙ ዓመታት አብረዋቸው ሠርተዋል።
ሆኖም ፣ በአገሪቱ መሃል እንደ ቦታ ማስያዝ ያለ ነገር አለ - ዘላኖች ነገዶች ግን ያ አሁንም በድንጋይ ዘመን ውስጥ ይኖራል። እያንዳንዱን ዛፍ በስም ያውቃሉ ፣ ሙታንን በቅርንጫፎቹ ላይ ይቀብሩ ፣ ገንዘብ ወይም ፓስፖርቶች ምን እንደሆኑ አያውቁም።
እነሱ በማይበቅለው ጫካ በተሸፈነው በተራራማ ሀገር ተከበው ፣ በከፍተኛ እርጥበት እና ሊታሰብ በማይችል ሙቀት ምክንያት ሕይወት ለአውሮፓውያን የማይቋቋመው ነው።
እዚያ ማንም የእንግሊዝኛን ቃል አያውቅም ፣ እና እያንዳንዱ ጎሳ የራሱን ቋንቋ ይናገራል ፣ ከእነዚህም ውስጥ በኒው ጊኒ ውስጥ 900 ገደማ አሉ። ጎሳዎቹ እርስ በእርስ በጣም ተለያይተው ይኖራሉ ፣ በመካከላቸው መግባባት ፈጽሞ የማይቻል ነው ፣ ስለሆነም የእነሱ ዘዬዎች ብዙም የጋራ አይደሉም።, እና ሰዎች የተለያዩ ናቸው ጓደኛ በቀላሉ አይረዳም።
የፓ Papዋን ነገድ የሚኖርበት የተለመደ ሰፈር -መጠነኛ ጎጆዎች በትላልቅ ቅጠሎች ተሸፍነዋል ፣ በመሃል ላይ መላው ጎሳ የሚሰበሰብበት እንደ ሜዳ ያለ ነገር አለ ፣ እና ለብዙ ኪሎሜትሮች አካባቢ ጫካ አለ። የእነዚህ ሰዎች ብቸኛው መሣሪያ የድንጋይ መጥረቢያ ፣ ጦር ፣ ቀስቶች እና ቀስቶች ናቸው። ግን በእነሱ እርዳታ አይደለም ፣ ከክፉ መናፍስት ራሳቸውን ለመጠበቅ ተስፋ ያደርጋሉ። ለዚህም ነው በአማልክት እና በመንፈሶች ላይ እምነት ያላቸው።
በፓ Papዋን ጎሳ ውስጥ የ “አለቃ” እማዬ አብዛኛውን ጊዜ ተይዛለች። ከጠላት ጋር በጦርነት የወደቀው በጣም ደፋር ፣ ጠንካራ እና አስተዋይ - ይህ እጅግ የላቀ ቅድመ አያት ነው። ከሞተ በኋላ መበስበስን ለማስወገድ ሰውነቱ በልዩ ግቢ ታክሟል። የመሪው አካል በጠንቋዩ ይጠበቃል።
እሱ በእያንዳንዱ ነገድ ውስጥ ነው። ይህ ባህሪ በዘመዶች መካከል በጣም የተከበረ ነው። የእሱ ተግባር በዋነኝነት ከቅድመ አያቶች መናፍስት ጋር መገናኘት ፣ እነሱን ማረጋጋት እና ምክር መጠየቅ ነው። ለመዳን የማያቋርጥ ውጊያ ደካማ እና የማይመቹ ሰዎች ብዙውን ጊዜ ወደ ጠንቋዮች ይሄዳሉ - በአንድ ቃል ፣ አዛውንቶች። በጥንቆላ ኑሯቸውን ያከናውናሉ።
ከዚያ ብርሃን ነጭ ውጣ ውረድ?
ወደዚህ እንግዳ አህጉር የመጣው የመጀመሪያው ነጭ ሰው ሩሲያዊው ተጓዥ ሚክሎሆ-ማክሌይ ነበር። በመስከረም 1871 በኒው ጊኒ የባህር ዳርቻ ላይ እንደወረደ ፣ እሱ ፍጹም ሰላማዊ ሰው ሆኖ ፣ የጦር መሣሪያዎችን ወደ ባህር ዳርቻ ላለመውሰድ ወሰነ ፣ እሱ ፈጽሞ የማይለያቸውን ስጦታዎች እና ማስታወሻ ደብተርን ብቻ ወሰደ።
የአከባቢው ሰው እንግዳውን በጣም በኃይል ተገናኘው -ቀስቱን በእሱ አቅጣጫ ተኩሰው ፣ በጣም ጮኹ ፣ ጦራቸውንም …
ነገር ግን ሚክሎሆ-ማክሌይ ለእነዚህ ጥቃቶች በምንም መንገድ ምላሽ አልሰጠም። በተቃራኒው ፣ ባልተረጋጋው አየር በሣር ላይ ተቀመጠ ፣ በምሳሌነት ጫማውን አውልቆ እንቅልፍ ወስዶ ተኛ።
በፍቃደኝነት ተጓዥ ተኝቶ እራሱን እንዲተኛ አስገደደ (ወይም አስመስሎ ብቻ)። እናም ከእንቅልፉ ሲነቃ ፓ theዎቹ በሰላም ከጎኑ ተቀምጠው በዓይናቸው ሁሉ የውጭውን እንግዳ ሲመረምሩ ተመለከተ። አረመኔዎቹ በዚህ መንገድ አመክነዋል-ፈዘዝ ያለ ፊት ያለው ሰው ሞትን ስለማይፈራ ፣ እሱ የማይሞት ነው ማለት ነው። በዚህ ላይ እና ወሰነ።
ተጓler በአረመኔዎች ጎሳ ውስጥ ለበርካታ ወራት ኖሯል። በዚህ ጊዜ ሁሉ የአገሬው ተወላጆች ሰገዱለት እና እንደ አምላክ አከበሩት። ከተፈለገ ምስጢራዊ እንግዳ የተፈጥሮ ኃይሎችን ማዘዝ እንደሚችል ያውቁ ነበር። እንዴት ነው?
አዎ ፣ አንድ ጊዜ ታሞ-ሩስ-“ሩሲያዊ ሰው” ወይም ካራን-ታሞ-“ከጨረቃ ሰው” ተብሎ የተጠራው ሚክሎው ማክሌይ አንዴ ፓፓውያንን ይህንን ተንኮል አሳይቷል-ውሃ ወደ አልኮሆል ውስጥ አፍስሶ አዘጋጀው። በ ሳት አይ ተቃጠለ. ጎበዝ የአካባቢው ሰዎች አንድ የባዕድ አገር ባሕሩን ሊያቃጥል ወይም ዝናቡን ሊያቆም ይችላል ብለው ያምኑ ነበር።
ሆኖም ፓፓዎቹ በአጠቃላይ አሳሳች ናቸው። ለምሳሌ ፣ ሙታን ወደ አገራቸው ሄደው ከዚያ ነጭ ሆነው ብዙ ጠቃሚ ዕቃዎችን እና ምግብ ይዘው እንደሚመጡ በጥብቅ ያምናሉ።ይህ እምነት በሁሉም የፓ Papዋን ነገዶች ውስጥ (ምንም እንኳን እርስ በእርስ መግባባት ባይችሉም) ፣ አንድ ነጭ ሰው በጭራሽ ባላዩበት ውስጥም ይኖራል።
የቀብር ሥነ ሥርዓቶች
ፓuዋውያን ሦስት የሞት ምክንያቶችን ያውቃሉ -ከእርጅና ፣ ከጦርነት እና ከጠንቋይ - ሞት ባልታወቀ ምክንያት ከተከሰተ። አንድ ሰው በተፈጥሮ ሞት ከሞተ በክብር ይቀበራል። ሁሉም የቀብር ሥነ ሥርዓቶች የሟቹን ነፍስ የሚቀበሉ መናፍስትን ለማስደሰት ያለሙ ናቸው።
የዚህ ዓይነቱ የአምልኮ ሥርዓት የተለመደ ምሳሌ እዚህ አለ። የሟቹ የቅርብ ዘመዶች ቢዝን እንደ የሐዘን ምልክት ለማድረግ ወደ ዥረቱ ይሄዳሉ - ጭንቅላቱን እና ሌሎች የሰውነት ክፍሎችን በቢጫ ሸክላ ይሸፍኑ። በዚህ ጊዜ ወንዶች በመንደሩ መሃል የቀብር ሥነ ሥርዓት እያዘጋጁ ነው። ከእሳቱ ብዙም ሳይርቅ ፣ ሟቹ ከመቃጠሉ በፊት የሚያርፍበት ቦታ እየተዘጋጀ ነው።
እዚህ የባህር ዳርቻዎችን እና የቫስ ቅዱስ ድንጋዮችን - የአንዳንድ ምስጢራዊ ኃይል መኖሪያን አደረጉ። እነዚህን ሕያዋን ድንጋዮች መንካት በነገዱ ሕጎች በጥብቅ ያስቀጣል። በድንጋዮቹ አናት ላይ በሕያዋን ዓለም እና በሙታን ዓለም መካከል እንደ ድልድይ ሆኖ የሚያገለግል በድንጋይ የተጌጠ ረዥም የተጠለፈ ክር መኖር አለበት።
ሟቹ በቅዱስ ድንጋዮች ላይ ይቀመጣል ፣ በአሳማ ስብ እና በሸክላ ተሸፍኖ በወፍ ላባዎች ይረጫል። ከዚያ ስለ እሱ የሟቹን የላቀ አገልግሎቶች የሚናገሩ የቀብር ዘፈኖችን በእሱ ላይ መዘመር ይጀምራሉ።
እና በመጨረሻም የሰው መንፈስ ከሞት በኋላ ሕይወት ተመልሶ እንዳይመለስ ሥጋው በእንጨት ላይ ይቃጠላል።
በጦርነት ውስጥ ላሉት - ግርማ
አንድ ሰው በጦርነት ከሞተ አካሉ በእንጨት ላይ የተጠበሰ እና በተገቢው የአምልኮ ሥርዓቶች ጥንካሬው እና ድፍረቱ ወደ ሌሎች ሰዎች እንዲሸጋገር በክብር ይበላል።
ከዚህ በኋላ ከሶስት ቀናት በኋላ የጣት ጣቶች ፍንዳታ ለሟች ሚስት እንደ ሀዘን ምልክት ይቆረጣሉ። ይህ ልማድ ከሌላ ጥንታዊ የፓ Papዋን አፈ ታሪክ ጋር የተቆራኘ ነው።
አንድ ሰው ሚስቱን በደለ። እሷ ሞታ ወደ ቀጣዩ ዓለም መጣች። ግን ባሏ እሷን ይናፍቃት ነበር ፣ ብቻውን መኖር አይችልም። ለባለቤቱ ወደ ሌላ ዓለም ሄደ ፣ ወደ ዋናው መንፈስ ቀረበ እና የሚወደውን ወደ ሕያዋን ዓለም ለመመለስ መለመን ጀመረ። መንፈሱ ቅድመ ሁኔታን አስቀምጧል ሚስቱ ትመለሳለች ፣ ግን እሷን በጥንቃቄ እና በደግነት ለማከም ቃል ከገባች ብቻ ነው። በእርግጥ ሰውየው ተደሰተ እና ሁሉንም ነገር በአንድ ጊዜ ቃል ገባ።
ሚስት ወደ እሱ ተመለሰች። ግን አንድ ቀን ባሏ እራሱን ረስቶ እንደገና ጠንክሮ እንዲሠራ አስገደዳት። እሱ እራሱን ሲይዝ እና ይህንን ተስፋ ሲያስታውስ ፣ እሱ በጣም ዘግይቷል - ሚስቱ በዓይኖቹ ፊት ተበታተነች። ባለቤቷ የጣት ጣቷ ፋላንክስ ብቻ ነበረው። ነገዱ ተቆጥቶ አባረረው ፣ ምክንያቱም ያለመሞታቸውን - ከባለቤቱ በኋላ የመመለስ ዕድሉን እንደ ሚስቱ።
ሆኖም ፣ በእውነቱ ፣ በሆነ ምክንያት የጣት ፊላንክስ ለሟች ባሏ የመጨረሻ ስጦታ ምልክት ሆኖ በሚስቱ ተቆርጧል። የሟቹ አባት የናሱክን ሥነ ሥርዓት ያከናውናል - የጆሮውን የላይኛው ክፍል በእንጨት ቢላዋ ይቆርጣል ከዚያም የደም መፍሰስ ቁስሉን በሸክላ ይሸፍናል። ይህ ሥነ ሥርዓት በጣም ረጅም እና ህመም ነው።
ከቀብር ሥነ ሥርዓቱ በኋላ ፓ theዎቹ የቅድመ አያቱን መንፈስ ያከብራሉ እና ያከብራሉ። ነፍሱ ካልተረጋጋ ፣ ቅድመ አያቱ ከመንደሩ አይወጣም ፣ ግን እዚያ ይኖራል እና ይጎዳል። የአያት መንፈስ እንደ ሕያው ሆኖ ለተወሰነ ጊዜ ይመገባል ፣ እና እነሱ እንኳን የጾታ ደስታን ለመስጠት ይሞክራሉ። ለምሳሌ ፣ የጎሳ አምላክ የሸክላ ምስል አንድ ቀዳዳ ባለው ድንጋይ ላይ ተተክሎ ሴትን ያመለክታል።
በፓ Papዋውያን እይታ ውስጥ የታችኛው ዓለም ብዙ ምግብ በተለይም ሥጋ የሚገኝበት የሰማይ ማደሪያ ዓይነት ነው።
በከንፈሮቹ ላይ በፈገግታ ሞት
በፓ Papዋ ኒው ጊኒ ሰዎች ጭንቅላት የአንድ ሰው መንፈሳዊ እና አካላዊ ጥንካሬ መቀመጫ እንደሆነ ያምናሉ። ስለዚህ ፣ ጠላቶችን በሚዋጉበት ጊዜ ፓuዋውያን በመጀመሪያ ይህንን የአካል ክፍል ለመያዝ ይጥራሉ።
ለፓ Papያውያን ካኒቫሊዝም በፍፁም ጣፋጭ የመብላት ፍላጎት አይደለም ፣ ይልቁንም አስማታዊ ሥነ -ስርዓት ነው ፣ በዚህ ውስጥ ሰው በላዎች የሚበሉትን ሰው አእምሮ እና ጥንካሬ ይቀበላሉ። ይህንን ልማድ ለጠላቶች ብቻ ሳይሆን በጦርነት በጀግንነት ለሞቱ ወዳጆች እና ዘመዶችም ጭምር ተግባራዊ እናድርግ።
አንጎል የመብላት ሂደት በተለይ በዚህ መልኩ “አምራች” ነው። በነገራችን ላይ ሐኪሞች በሰዎች በላዎች መካከል በጣም የተለመደውን በሽታ ኩሩን የሚያገናኙት በዚህ ሥነ ሥርዓት ነው።ኩሩ እንዲሁ ያልበሰለ የእንስሳት አንጎል (ወይም በዚህ ሁኔታ ሰዎችን) በመብላት ሊበከል የሚችል እብድ የላም በሽታ ይባላል።
ይህ መሠሪ በሽታ ለመጀመሪያ ጊዜ በ 1950 በኒው ጊኒ ውስጥ ተመዝግቧል ፣ የሟች ዘመዶች አንጎል እንደ ጣፋጭ ምግብ በሚቆጠርበት ጎሳ ውስጥ። ሕመሙ የሚጀምረው በመገጣጠሚያዎች እና በጭንቅላቱ ላይ ህመም ነው ፣ ቀስ በቀስ እየገፋ ወደ ቅንጅት ማጣት ፣ በእጆች እና በእግሮች መንቀጥቀጥ እና በሚያስደንቅ ሁኔታ ያልተገደበ ሳቅ ይገጥማል።
በሽታው ለብዙ ዓመታት ያድጋል ፣ አንዳንድ ጊዜ የመታቀፉ ጊዜ 35 ዓመት ነው። ነገር ግን በጣም የከፋው ነገር የበሽታው ሰለባዎች በከንፈሮቻቸው ላይ በበረዶ ፈገግታ መሞታቸው ነው።
የሚመከር:
የዱር ጎሳዎች - በጎሳዎቹ አቅራቢያ የሚበላ ልጅ ታሪኩን ይነግረዋል
ከ 13 ዓመታት በፊት ከፓuaዋ ኒው ጊኒ የመጣ አንድ ጎሳ የሆነ የ 6 ዓመት ልጅ በወገኖቹ ጎሳዎች እንዲበላ “ተፈረደበት”። ህፃኑ በተአምር አምልጦ በቅርቡ እነዚህን ሰዎች ለማየት ወደ ትውልድ ቦታው ተመለሰ። ዋዋ ቾምበንጋይ የሚባል ልጅ የስድስት ዓመት ልጅ እያለ የጎሳው አባላት ጠንቋይ ብለው ጠሩት። ልጁ ከአባቱ እና ከእናቱ ድንገተኛ ሞት በኋላ ወላጅ አልባ ሆኖ የቀረ ሲሆን የእሱ ጎሳ አባላት በእሱ “ጥንቆላ” እንደተገደሉ ወሰኑ። ቫቫ ለረጅም ጊዜ በኖረችው በኮሮዋይ ጎሳ ውስጥ ኖራለች
የዱር ጎሳዎች - የዳንኒ ጎሳ ያጨሱ ቅድመ አያቶች
ከጥቂት አሥርተ ዓመታት በፊት ዴንማርካውያን ሰው ሰራሽ እንስሳትን በንቃት ይለማመዱ ነበር ፣ አሁን ግን ይህ ወግ ጠፍቷል ተብሏል። ከእሷ የመታሰቢያ ስጦታ እንደመሆኔ መጠን ግብሩ የሞቱ ዘመዶ dried የደረቁ አስከሬኖችን በእሳት ላይ ማጨስ ፣ እንዲሁም የሴቶች ጣቶች ፋላንክስን የመቁረጥ ያነሰ አስፈሪ ባህል አለው። ፈላጊዎቹ በድንጋይ መጥረቢያ ተቆርጠዋል እና ይህ የአሠራር ሂደት የሚከናወነው ወንድ ዘመድ ላጡባቸው ሴቶች - ባል ፣ ልጅ ፣ ወንድም ወይም የወንድም ልጅ ናቸው። ሆኖም ፣ ይህ አሰራር ጥንታዊ እና ጨካኝ ነው
የዱር ጎሳዎች - ጨካኝ ወንድ የመነሻ ሥነ ሥርዓቶች
በእኛ ማህበረሰብ ውስጥ ከልጁ ሁኔታ ወደ አዋቂነት ሁኔታ የሚደረግ ሽግግር በተለይ አልተገለጸም። ሆኖም ፣ በብዙ የዓለም ሕዝቦች መካከል አንድ ወንድ ወንድ እና ሴት ሴት የሚሆኑት ተከታታይ ከባድ ፈተናዎችን ከተቋቋሙ ብቻ ነው። ለወንዶች ፣ ይህ ጅምር ነው ፣ እና ግርዛት ለብዙ አገራት በጣም አስፈላጊው ክፍል ነበር። በተጨማሪም ፣ እሱ በዘመናዊ አይሁዶች መካከል እንደነበረው ገና በጨቅላነቱ አልተሠራም። ብዙውን ጊዜ ከ 13 እስከ 15 ዓመት ዕድሜ ያላቸው ወንዶች ልጆች ለሱ ተጋለጡ። ማሳሰቢያ - ከዚህ በታች የተገለጹት አብዛኛዎቹ የአምልኮ ሥርዓቶች በእኛ ውስጥ ናቸው
የዱር ጎሳዎች - መንትዮቹ ችግር
በናይጄሪያ ውስጥ ለመኖር ሰዎች መንትዮች እንደ እውነተኛ ክፋት ይቆጠሩ ነበር ፣ እና ይህ ክፋት ገለልተኛ ሊሆን የሚችለው በተወለዱበት ጊዜ በቤቱ ውስጥ የነበረውን ውሃ ፣ ምግብ እና ነዳጅ በመጣል ብቻ ነው። አንዳንድ የሰሜን አሜሪካ የህንድ ጎሳዎች የበለጠ ከባድ እርምጃ ወስደዋል። የተቃራኒ ጾታ መንትዮች ከተወለዱ ፣ ከዚያ ልጅቷ መገደሏ እርግጠኛ ነበር። በቬንዙዌላ ውስጥ የሚኖሩት የምራቅ ጎሳ ሕንዶች ፣ መንትዮች ከተለያዩ አባቶች ብቻ ሊታዩ እንደሚችሉ ያምናሉ ፣ ስለዚህ ምጥ ላይ የነበረችው ሴት በጅራፍ ተገረፈች።
በደቡብ የኩዝባስ ነዋሪዎች የዱር ነጭ ሽንኩርት (የዱር ነጭ ሽንኩርት) በማጥፋት Bigfoot ን ይከሳሉ።
በዚህ ዓመት በከሜሮቮ ክልል በታሽታጎል አውራጃ ውስጥ ከብዙ ዓመታት በኋላ ለመጀመሪያ ጊዜ እንደ ብልቃጥ በተሻለ የሚታወቅ የዱር ነጭ ሽንኩርት እጥረት ነበር። በክልሉ ደቡባዊ ክልሎች ውስጥ የዚህ ተክል እጥረት በጭራሽ አልነበረም ፣ ግን በዚህ የፀደይ ወቅት ገዢዎች ቃል በቃል ደስታን አጥተዋል። የአካባቢው ነዋሪዎች እንደሚሉት ፣ ድቦች የዱር ነጭ ሽንኩርት አይመገቡም - በታይጋ እድገቱ ዙሪያ ያለው ሁሉ በከፍተኛ ሁኔታ ተረግጧል ፣ እና በዙሪያው ትልቅ አሻራዎች አሉ ፣ በአማተር ካሜራ ተቀርፀዋል። ሰዎች የታይጋ የዱር ነጭ ሽንኩርት በበረዶው ላይ ይመገባል ብለው ያስባሉ።