እስኩቴሶች አፈ ታሪኮች

እስኩቴሶች አፈ ታሪኮች
እስኩቴሶች አፈ ታሪኮች
Anonim
ስለ እስኩቴሶች አፈ ታሪኮች - እስኩቴሶች ፣ ጎሳ ፣ ክራይሚያ ፣ ዘላኖች
ስለ እስኩቴሶች አፈ ታሪኮች - እስኩቴሶች ፣ ጎሳ ፣ ክራይሚያ ፣ ዘላኖች

እስኩቴሶች - ከክርስቶስ ልደት በፊት በ VII-III ምዕተ ዓመታት ውስጥ በሰሜናዊ ጥቁር ባሕር ክልል ውስጥ የነበሩ ጥንታዊ ነገዶች። ኤን. እና ለዚያ ጊዜ በቂ የሆነ ባህል ለመፍጠር የቻለ ፣ ከዚያ በኋላ በምሥራቅ አውሮፓ ፣ በምዕራብ እና በመካከለኛው እስያ ሕዝቦች ተውጦ ነበር።

በስልጣኔ ታሪክ ውስጥ እስኩቴሶች ከግሪኮች እና ከሮማውያን ቀጥሎ ሁለተኛ ደረጃን ይይዛሉ ፣ በተጨማሪም የባህላዊ ወጎቻቸው ቀጥተኛ ወራሾች ነበሩ። እስኩቴሶች አመጣጥ እስካሁን አልታወቀም። እጅግ በጣም ብዙ መላምቶች ቢኖሩም ፣ አሁን እንኳን ይህ ህዝብ ከየት እንደመጣ በእርግጠኝነት መናገር አይቻልም።

ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን የኖረው የጥንት ግሪክ ሳይንቲስት ፣ “የታሪክ አባት” ሄሮዶተስ። ዓ. ስለ እስኩቴሶች አመጣጥ ሁለት አፈ ታሪኮችን የፃፈው እሱ ነው ፣ አንደኛው እስኩቴሶች ራሳቸው ፣ ሁለተኛው ደግሞ በሄሌናውያን የተነገሩት።

Image
Image

እንደ መጀመሪያው አፈ ታሪክ ፣ በዚያን ጊዜ በረሃማ በረሃ በሆነችው እስኩቴሶች ምድር ፣ ታርጊታይ የሚባል ሰው በዜኡስ አምላክ እና በወንዙ ቦሪስፌን ሴት ልጅ ተወለደ። ልጁ በፍጥነት አደገ እና ብዙም ሳይቆይ ወደ ቆንጆ እና ጠንካራ ወጣትነት ተለወጠ። ሊፖክሳያ ፣ አርቶክሳያ እና ቆላክሳያ የተባሉትን ሦስት ወንድ ልጅ የሰጠችውን ቆንጆ ልጅ አገባ።

አንድ ቀን ወንድሞች በመስኩ ላይ እየተጓዙ ነበር ፣ እና በድንገት 4 የወርቅ ዕቃዎች ከሰማይ ወደቁ - እርሻ ፣ ቀንበር ፣ መጥረቢያ እና ጎድጓዳ ሳህን። ታላቁ ወንድም መጀመሪያ ያስተውላቸው እና እነሱን ለመውሰድ ፈለገ። ነገር ግን እንደቀረበ ወርቁ በድንገት ተቀጣጠለ። ከዚያ ሁለተኛው ወንድም ዕቃዎቹን ለማንሳት ሞከረ ፣ ግን እሱ ተመሳሳይ ዕጣ ደርሶበታል። ታናሽ ወንድሙ ወደ ነገሮች ሲቃረብ ወርቅ ማቃጠል ቆመ። ኮላኪሳይ ዕቃዎቹን አንስቶ ወደ እሱ አመጣ። ሽማግሌዎቹ እና መካከለኛ ወንድሞቹ የዚህን ክስተት ተምሳሌት ተረድተው ለታናሹ መንግሥቱን የመግዛት መብትን ሰጡ።

በተጨማሪም ሄሮዶተስ እንዲህ ይላል - “እናም ከሊፖክሳይ የአቫትን ጎሳ ስም የሚይዙ እስኩቴሶች ተገኙ ፤ ከመካከለኛው ወንድም አርቶክሳይ - ካቴራ እና ትራፒያ ተብለው የሚጠሩ ፣ እና ከታናሹ ንጉስ - ፓራላት የሚባሉት ፤ የሁሉም የጋራ ስም - በአንድ ንጉሥ ስም መሠረት ተቆረጠ። ግሪኮች እስኩቴሶች ብለው ጠርቷቸዋል።

የሄለንስ አፈ ታሪክ ስለ ሄርኩለስ ይናገራል ፣ እሱም ‹የገርዮን በሬዎችን በማሳደድ› ፣ እስኩቴሶች አሁን ወደሚኖሩበት አገር እንደደረሰ እና በግጦሽ ውስጥ በተአምር ጠፋ። በቂ የሚስብ የምላስ መንሸራተት -ሄርኩለስ በሬዎቹን ነዳ ፣ ግን ፈረሶቹ ጠፉ። ስህተቱን ማን ሠራ - ሄለንስ ወይም ሄሮዶተስ - እስካሁን አልታወቀም።

በዚህ አፈ ታሪክ መሠረት በሬዎችን (ፈረሶችን) ፍለጋ ሄርኩለስ መላውን ምድር ዞሮ ወደ ፖሌሲ መጣ። እዚያም በአንዱ ዋሻ ውስጥ አንድ እንግዳ ፍጡር አገኘ-ግማሽ ድንግል ፣ ግማሽ እባብ። ሄርኩለስ ፈረሶቹን አይታ እንደሆነ ጠየቀች ፣ የግማሽ ገረዷም እመቤቶ had እንዳሏት መለሰች ፣ “ግን ከእርሷ ጋር ከመነጋገሩ በፊት ለእሱ አትሰጥም።”

Image
Image

ሄርኩለስ በእሷ ውሎች ተስማማች ፣ ግን ግማሽ ድንግል ግንኙነታቸውን ለማራዘም በመፈለግ ከእንስሳቱ መመለስ ጋር ሁሉንም ነገር ጎተተች። ለረጅም ጊዜ አብረው ኖረዋል እና ሦስት ወንዶች ልጆችን ወለዱ። በመጨረሻ እሷ ሄርኩለስ ማሬዎችን ለመስጠት ወሰነች ፣ ግን ከዚያ በፊት ልጆ sons ሲያድጉ ምን ማድረግ እንዳለበት ጠየቋቸው - ያቆዩዋቸው ወይም ወደ አባታቸው ይላኩ።

ሄርኩለስ እንዲህ ሲል መለሰ: - “ልጆቹ የጎለመሱትን ሲያዩ ፣ ከዚህ ሁሉ የተሻለውን ያድርጉ - ከመካከላቸው ይህን ቀስት የሚጎትተው እና በእኔ አስተያየት በዚህ ቀበቶ የታጠቀ ፣ እና ይህንን መሬት ለመኖሪያነት የሚሰጥ ፣ እና የማይሆን ሀገሪቱን ለቅቆ የቀረውን የእኔን ተግባራት ማሟላት ይችላል። ሄርኩለስ ይህን ከተናገረ በኋላ በእቃው መጨረሻ ላይ ለግማሽ ልጃገረድ ቀስት እና ቀበቶ ከወርቅ ጎድጓዳ ሳህን አወጣ።

ወንዶች ልጆቹ ሲያድጉ እናቱ በሄርኩለስ የቀረበለትን ፈተና ገዛቻቸው። ትልቁ - አጋፊሮች - እና መካከለኛው - ጌሎን - የአባታቸውን ተግባር መድገም አልቻሉም እና ከሀገር ተባረሩ።ታናሹ ልጅ - እስኩቴስ - የአባቱን እንቅስቃሴ በትክክል ያባዛ እና የእስኪያን ነገሥታት ሥርወ መንግሥት ቅድመ አያት ሆነ።

ይህ በእንዲህ እንዳለ የጥንታዊው የግሪክ ታሪክ ጸሐፊ እስኩቴሶች አመጣጥ ችግር ላይ የራሱ አመለካከት ነበረው። በእሱ መላምት መሠረት በእስያ ውስጥ የኖሩት ዘላን እስኩቴሶች የማሳጌታን የማያቋርጥ ወረራ ለመግታት ደክመው ወደ ኪምሜሪያ ምድር ጡረታ ከገቡ እና ከብዙ ምዕተ ዓመታት በኋላ ግዛታቸውን እዚያ አቋቋሙ።

በአዲሶቹ አገሮች ውስጥ መኖር ከጀመሩ በኋላ እስኩቴሶች ከግሪኮች ጋር የንግድ ግንኙነቶችን አቋቋሙ ፣ በአርኪኦሎጂስቶች በተገኙት የግሪክ አመጣጥ ምግቦች እና የብረት ውጤቶች። በእነዚያ ሩቅ ጊዜያት የሸቀጦች-ገንዘብ ግንኙነቶች ገና አልተገነቡም ፣ ስለሆነም ለግሪክ ምግቦች ፣ ለወርቅ እና ለናስ ጌጣጌጦች እስኩቴስ ጎሳዎች በራሳቸው ምርቶች በዋነኝነት ዳቦ እንዲከፍሉ ተገደዋል።

Image
Image

በእነዚያ ሩቅ ጊዜያት ፣ በቀብር ሥነ ሥርዓቶች ውስጥ በሚንፀባረቀው እስኩቴሶች መካከል የጎሳ ግንኙነቶች የመበተን ሂደት ተከናወነ። ሙታን በእንጨት መዋቅሮች ውስጥ በአዕማድ ላይ ተቀብረዋል ፣ መኖሪያዎችን በሚመስሉ ጉድጓዶች ውስጥ ፣ በካቶኮምብ እና በተራሮች ውስጥ። ከመቃብር ዕቃዎች መካከል የግሪክ ሥራ መጥረቢያዎችን ፣ ሰይፎችን ፣ ዛጎሎችን እና የራስ ቁር ፣ የተለያዩ የጌጣጌጥ ዓይነቶችን እና መስተዋቶችን ማግኘት ይችላል።

የግንኙነቱ ፓትርያርክ ተፈጥሮ ነፃ ሴቶች በወንዶች መቃብር ውስጥ በመቃብር ጉድጓዶች ውስጥ ተቀብረዋል። የወጣት ሴቶች የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ልዩ ትኩረት ሊሰጣቸው ይገባል ፣ በዚህ ውስጥ ከጌጣጌጥ በተጨማሪ መሣሪያዎች ተገኝተዋል። እንደሚታየው ወንዶቹ የማሸነፍ ዘመቻ ሲያካሂዱ ፣ ሴቶች በእጃቸው መሣሪያ ይዘው ከዘላን ዘላኖች ጥቃት ቤታቸውን ለመከላከል ተገደዋል።

እስኩቴሶች የባርነት ተቋም ነበራቸው። በኅብረተሰብ ልማት የመጀመሪያ ደረጃዎች ውስጥ በወታደራዊ ዘመቻዎች የተያዙ እስረኞች ባሪያዎች ሆኑ። ጌታው ሲሞት ባሮቹ ተከትለውት ወደ መቃብር ሄዱ። ያልታደሉት ሰዎች በጉልበታቸው ወደ ሆዳቸው ተጭነው በተጣመመ ሁኔታ ተቀብረዋል።

እስኩቴስ ግዛት ኢኮኖሚ በአጎራባች ጎሳዎች ላይ በወረራ ዘመቻዎች ላይ የተመሠረተ ነበር። ሄሮዶተስ ለ 28 ዓመታት የዘለቀው በሜዶናውያን ላይ ስለተከፈተው ዘመቻ ይናገራል። ደክሟቸው እስኩቴሶች እዚያ መጽናናትንና ሰላምን ለማግኘት ተስፋ በማድረግ ወደ ቤታቸው ተመለሱ። ሆኖም ተስፋቸው እውን እንዲሆን አልተወሰነም። ወደ ቤታቸው ሲመለሱ ፣ “የሚቃወማቸውን ብዙ ሠራዊት አገኙ ፣ ምክንያቱም እስኩቴስ ሴቶች ፣ ባሎቻቸው ለረጅም ጊዜ ባለመኖራቸው ምክንያት ከባሪያዎቹ ጋር ግንኙነት ውስጥ ገብተዋል …”

በእንደዚህ ያለ አለመግባባት ምክንያት የተወለዱ ወጣቶች እስኩቴሶችን ለመቃወም ወሰኑ። ከ Tauride ተራሮች ጀምሮ እስከ Meotida ሐይቅ የሚዘልቅ ጥልቅ ጉድጓድ ቆፈሩ። የሆነ ሆኖ እስኩቴሶች ይህንን መሰናክል ማሸነፍ ችለዋል ፣ ከዚያ በኋላ ብዙ ውጊያዎች ተካሂደዋል ፣ በዚህም የተመለሱት ወታደሮች አሸንፈዋል። የቅርብ ምስራቅ ክፍል ማህበራት ንብረት ከሆኑት ዘመቻ የመጡት እሴቶች የእስኩቴስ ጥበባዊ ዘይቤ ምስረታ ላይ ትልቅ ተጽዕኖ አሳድረዋል።

ከክርስቶስ ልደት በፊት በ VI ክፍለ ዘመን መጨረሻ። ኤን. የኃይለኛው የፋርስ መንግሥት ዳርዮስ እስኩቴስን ለመዋጋት ሄደ። በ 700 ሺህ ሰዎች መጠን የፋርስ ሠራዊት እስኩቴስን ግዛት ወረረ።

Image
Image

እስኩቴስ የማሰብ ችሎታ ግሩም በሆነ ሁኔታ ሠርቷል። አዛdersቹ ስለ ፋርስ ወታደሮች ብዛት ብቻ ሳይሆን ስለ መንገዳቸውም ሀሳብ ነበራቸው። እስኩቴሶች በግልጽ ጦርነት ውስጥ ፋርስን ማሸነፍ እንደማይቻል ተገነዘቡ። ከዚያ የአጎራባች ሕዝቦችን ነገሥታት ለጦርነት ጉባኤ ጋበዙ - ታውሪያውያን ፣ አጋቲርስ ፣ ኒውሮስ ፣ አንድሮፋገስ ፣ ቡዲንስ እና ሳቭሮሜቶች።

አብዛኞቹ ነገሥታት እስኩቴስን ለመርዳት ፈቃደኛ አለመሆናቸው ልብ ሊባል የሚገባው “እስኩቴሶች ጦርነቱን የጀመሩት አሁን ፋርስም በአምላኩ ተመስጦ ተመሳሳይ ክፍያ ይከፍሏቸዋል” በማለት ነው። ከዚያ እስኩቴሶች ሁሉንም የሚገኙትን ወታደራዊ ሀይሎች በ 3 ግንባር ከፍለው የወገንተኝነት ዘዴዎችን በመጠቀም ግዛታቸውን መከላከል ጀመሩ።

እስኩቴሶች ለረጅም ጊዜ የፋርስን ጥቃት ለመግታት ችለዋል። በዚህ ወቅት በፋርስ ጦር ላይ ከፍተኛ ጉዳት ማድረስ ችለዋል። ከዚያም ዳርዮስ መልእክተኛ ላከላቸው ወይም በግልጽ ጦርነት ውስጥ እንዲዋጉ ወይም የፋርስን ንጉሥ እንደ ጌታው እንዲያስረክቡ እና እንዲገነዘቡ ሀሳብ አቀረበላቸው።

በምላሹ እስኩቴሶች እንደሚታገሉት ሲፈልጉ ብቻ እንደሚናገሩ እና በቅርብ ጊዜ ለዳርዮስ ስጦታ እንደሚልኩ ቃል ገብተዋል ፣ ግን እሱ ይቀበላል ብለው የሚጠብቃቸውን አይደለም። በመልእክቱ መጨረሻ እስኩቴሱ ንጉሥ ኢዳፊርስ ለፋርስ ንጉስ “ራሱን ገዥ አድርገህ ስለጠራኸኝ ትከፍለኛለህ” በማለት ራሱን ማስፈራራት ፈቀደ።

ግጭቱ የቀጠለ ሲሆን የፋርስ ኃይሎች እየቀነሱ ሄዱ። ሄሮዶተስ በጦርነቱ የመጨረሻ ቀኖች ውስጥ ድሉ ማን እንደ ሆነ ግልፅ በሆነ ጊዜ እስኩቴስ ንጉሥ ወፍ ፣ አይጥ ፣ እንቁራሪት እና አምስት ቀስቶችን ያካተቱ ስጦታዎችን ወደ ዳርዮስ አምባሳደሮችን ላከ። በስጦታዎቹ ላይ ምንም አስተያየቶች አልተያያዙም።

ዳርዮስ የእነዚህን ስጦታዎች ትርጉም በዚህ መንገድ ተረድቷል እስኩቴሶች ከመሬት እና ከውሃ ጋር ተሰጥተውታል። ቀስቶቹ በእሱ አስተያየት እስኩቴሶች ወታደራዊ እንቅስቃሴዎችን ለመቀጠል ፈቃደኛ አለመሆናቸውን ያመለክታሉ። ሆኖም ፣ የእስኩቴስን ሥነ ምግባር እና ልማድ የሚያውቅ ሌላ ፋርስ ፣ ጎርቢያ ፣ የእነዚህን ስጦታዎች ትርጉም በተለየ መንገድ ተርጉሞታል - “እናንተ ፋርስ ፣ እንደ ወፎች ወደ ሰማይ ካልበረሩ ወይም እንደ አይጦች ካልበረሩ። ፣ ወደ መሬት ውስጥ አይደብቁ ፣ ወይም እንደ እንቁራሪቶች ፣ ወደ ሐይቆች ውስጥ ካልዘለሉ ተመልሰው በእነዚህ ፍላጻዎች ምት ስር አይወድቁም።

እስኩቴሶች ስጦታዎቹን ከላኩ በኋላ ወሳኝ ለሆነ ጦርነት ተዘጋጁ። በድንገት አንድ ጥንቸል በመስመሩ ፊት ሮጦ እስኩቴሶች እሱን ለማሳደድ ተጣደፉ። ዳርዮስ ይህንን ክስተት ሲያውቅ “እነዚህ ሰዎች በከፍተኛ ንቀት ይይዙናል ፣ እና አሁን ጎርቢያ የእነዚህን ስጦታዎች ትርጉም በትክክል እንደገለፀችልኝ ለእኔ ግልፅ ነው” አለ። በዚሁ ቀን እስኩቴሶች በመጨረሻ ፋርስን አሸንፈው ከሀገር አባረሯቸው።

Image
Image

እስኩቴሶች በፋርስ ላይ ድል ካደረጉ በኋላ ለረጅም ጊዜ ከጎረቤቶቻቸው ጋር በሰላም ኖረዋል። ይሁን እንጂ የሳርማቲያውያን ወረራ እስኩቴሶች ቤታቸውን ጥለው ወደ ክራይሚያ እንዲሄዱ አስገደዳቸው። አዲሱ እስኩቴስ ግዛት ዋና ከተማ እስኩቴስ ኔፕልስ ተብሎ መጠራት ጀመረ።

እስኩቴሶች ታሪክ ውስጥ የመጨረሻው ደረጃ በክራይሚያ ባሕረ ገብ መሬት ላይ ከማተኮር ጋር የተቆራኘ ነው። የእስኩቴስ ባሪያ ግዛት ክልል ከቀዳሚው በጣም ያነሰ ሲሆን የጎረቤቶች ቁጥርም ቀንሷል። በደቡብ ፣ በክራይሚያ ተራሮች ውስጥ ፣ እነዚህ የሲሜራውያን ዘሮች ናቸው - ታውረስ ፣ በከርች ባሕረ ገብ መሬት ላይ - የቦሶፎረስ መንግሥት እና በምዕራባዊ ዳርቻ - የግሪክ ከተማ ቼርሶሶኖስ። የሳርማትያን ጎሳዎች ወደ ዩክሬን እርገጦች መውጫቸውን አግደዋል።

በዚህ ወቅት እስኩቴሶች በተለይ ከቱሩስ ጋር የጠበቀ ግንኙነት ፈጥረዋል። የኋለኛው ፣ በግልጽ ወደ አጠቃላይ የክራይሚያ የፖለቲካ ሕይወት ውስጥ የተሳቡ እና እንደ የግሪክ ታሪክ ጸሐፊዎች እንደዚህ ዓይነት ጨካኝ አልነበሩም። እስኩቴሶች ከቱሩስ ጋር ያላቸው ግንኙነት የእንጀራ ክራይሚያ የመቃብር ሐውልቶችን ካጠና በኋላ የታወቀ ሆነ። በተለይም በአንዳንድ የመቃብር ስፍራዎች ውስጥ የአርኪኦሎጂስቶች ታውረስ ዓይነተኛ ተራ እስኩቴሶች የጋራ ቀብሮችን አግኝተዋል።

Image
Image
Image
Image

የሚገርመው የጦር መሣሪያ አልነበራቸውም። እንደነዚህ ያሉት የድንጋይ ሳጥኖች በዋነኝነት በክራይሚያ ባሕረ ገብ መሬት ውስጥ ማለትም ከቱሩ ግዛቶች ቀጥሎ ይገኛሉ። በእኛ ዘመን መጀመሪያ ላይ አንድ አዲስ ቃል ታየ - “ታቭሮ እስኩቴሶች” ፣ በአንዱ የቦስፖራን ጽሑፍ ላይ ተገኝቷል። አንዳንድ ተመራማሪዎች ይህ ታውረስ ከ እስኩቴሶች ጋር ከፊል መዋሃድን ሊያመለክት ይችላል ብለው ያምናሉ።

ከቅርብ ዓመታት ወዲህ የተመረመረው የዚህ ዘመን የክራይሚያ እስኩቴስ ሰፈሮች በአብዛኛው በተፈጥሮ ውስጥ ጥንታዊ ናቸው። ይህ ከምሽጎች እና የመኖሪያ ሕንፃዎች ስርዓት ሊታይ ይችላል። በዚህ ረገድ በጣም አመላካች እስኩቴስ ኔፕልስ - የአረመኔ እና የግሪክ ባህሪያትን ያጣመረች ከተማ ፤ በፔሬኮክ መስመር በኩል ክራይሚያን የሚያዋስነው የቱርክ መወጣጫ እና መወጣጫ።

በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ኤን. በስቴቱ ዳርቻ ላይ የሚገኘው ኦልቢያ የቀድሞ ጠቀሜታውን ማጣት ጀመረ። ቼርሶኖሶ በተለይም በንግድ ውስጥ እየጨመረ የሚሄድ ሚና አግኝቷል። እስኩቴስ ግዛት ፣ የግዛቶ significantን ጉልህ ክፍል ቢያጣ እና በኢኮኖሚ ቢዳከምም ፣ በክራይሚያ ውስጥ በጣም ንቁ ፖሊሲ መከተሉን ቀጥሏል። በመጀመሪያ እስኩቴሶች ቼርሶኖሶስን ለመያዝ እና ሙሉ በሙሉ ለማስገዛት ሞክረዋል።

ነገር ግን ቼርሶኖሶስ ከተማውን ከአረመኔዎች ለመጠበቅ ቃል የገባውን የጳንቲክ ንጉስ ፋርናሴስን ድጋፍ በማግኘቱ እስኩቴሶችን እና ታውረስን ሠራዊት አሸነፈ። ጦርነቱ እስኩቴስ ጦር በመሸነፉ ተጠናቀቀ።

Image
Image

ለ እስኩቴስ መንግሥት የመጡት አስቸጋሪ ጊዜያት እና በክራይሚያ ውስጥ ሽንፈት ቢኖሩም ፣ እነዚህ ክስተቶች ወደ መንግስቱ ሞት አልገቡም። እስኩቴሶች አብዛኞቹን ጦርነቶች የጀመሩት በስቴቱ በገንዘብ እጥረት ምክንያት እንደሆነ የታሪክ ምሁራን ይመሰክራሉ። ነገር ግን የቀድሞ ኃይላቸውን ካጡ በኋላ እስኩቴሶች አቋማቸውን በተለየ መንገድ ለማሻሻል ወሰኑ።

ግዛቱ መሬቶቻቸውን ለማልማት ለሚፈልጉት ለማስተላለፍ ወሰነ ፣ እና በተስማሙበት ክፍያ ረክተዋል። ለመክፈል ፈቃደኛ ካልሆኑት ጋር ተጣሉ።

በዚህ ወቅት እስኩቴሶች ከአሁን በኋላ ኦልቢያን በቋሚ ኃይላቸው እና በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ መያዝ አይችሉም። ኤን. በጦርነቱ በሚወደው የጌታ ጎሳ ተሸነፈ። ከዚያ በኋላ እስኩቴሶች በከፊል ሰፍረው ኦልቢያን መልሰዋል ፣ ግን ከአሁን በኋላ በአንድ ወቅት ሀብታም እና የበለፀገች ከተማን አልመሰለችም። የሆነ ሆኖ ፣ የነፃነቱ ምልክት እንደመሆኑ ፣ ከተማው እስኩቴስ ነገሥታት ፋርዞይ እና ኢሲሜይ ስሞች ያሏቸው ሳንቲሞችን አወጣ።

በዚህ ወቅት ኦልቢያ እስኩቴሶች ጥበቃ ሥር ነበር ፣ ግን እነሱ በአጠቃላይ የፖለቲካ ሁኔታ ላይ ተጽዕኖ አልነበራቸውም እና በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ኤን. ሮማውያን በግዛታቸው ውስጥ ለማካተት ወሰኑ ፣ እስኩቴስ ግዛት ይህንን መቋቋም አልቻለም።

በዚህ ጊዜ እስኩቴስ ግዛት በጥቁር ባህር ዳርቻ ላይ ገለልተኛ ፖሊሲ ማካሄድ አለመቻሉን ልብ ሊባል ይገባል ፣ እና የበለጠ የሮማን ጣልቃ ገብነት ለመቋቋም። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ II-I ክፍለ ዘመናት። ኤን. በቦስፎረስ እና እስኩቴሶች መካከል ግጭቶች በመደበኛነት ይከሰታሉ ፣ በዚህ ምክንያት ቅድመ -እይታ ሁል ጊዜ በበለጠ ኃይለኛ ከሆነው ከቦስፎረስ ግዛት ጎን ነበር።

ስለዚህ እስኩቴስ ግዛት በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ኤን. ከእንግዲህ አዋጭ አልነበረም -በቋሚነት በሚገበያዩባቸው ነጥቦች ተደራሽ ባለመሆኑ ኢኮኖሚዋ ሙሉ በሙሉ ተዳክሟል ፣ የንግድ ግንኙነቶች ተበታተኑ። በተጨማሪም ፣ በዚህ ጊዜ ፣ የአረመኔዎች ግዙፍ እንቅስቃሴ ተጀመረ። በዚህ ውስጥ ትልቅ ሚና የተጫወተው በሰሜናዊ ጥቁር ባሕር ክልል ውስጥ ብዙ ጎሳዎችን በአንድ ባደረገው የጀርመንአሪች ግዛት ሲሆን ከሳርማትያውያን ፣ ፕሮቶ-ስላቭ እና ጎቶች ጋር ወደ ክራይሚያ ዘልቆ ገባ።

በወረራቸው ምክንያት ኔፕልስ እና ሌሎች ብዙ እስኩቴሶች ከተሞች ወድመዋል። ከዚህ ወረራ በኋላ እስኩቴስ ግዛት መልሶ ለማቋቋም ጥንካሬ አልነበረውም። የታሪክ ምሁራን ከ 5 ኛው እስከ 2 ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት የነበረውን እስኩቴስ ግዛት የመጨረሻውን ሞት የሚያገናኙት ከዚህ ክስተት ጋር ነው። ኤን.

ደራሲ: ኦ ዱብሮቭስካ

“የጥንት ዘሮች ምስጢሮች” ከሚለው መጽሐፍ

የሚመከር: