ተጠንቀቁ: የሻማኒክ መቃብሮች

ቪዲዮ: ተጠንቀቁ: የሻማኒክ መቃብሮች

ቪዲዮ: ተጠንቀቁ: የሻማኒክ መቃብሮች
ቪዲዮ: ለራስ ግኝት ማሰላሰል ሙዚቃ ፡፡ 2024, መጋቢት
ተጠንቀቁ: የሻማኒክ መቃብሮች
ተጠንቀቁ: የሻማኒክ መቃብሮች
Anonim
ይጠንቀቁ - የሻማኒክ መቃብሮች - ሻማኒዝም ፣ ሻማን ፣ መቃብር
ይጠንቀቁ - የሻማኒክ መቃብሮች - ሻማኒዝም ፣ ሻማን ፣ መቃብር

የቀዘቀዘ ጭብጥ - የሻማኒክ ቀብር። በያኩቲያ ውስጥ ስለእነሱ ምን ያህል አፈ ታሪኮች እየተሰራጩ ነው ፣ በዚህ ርዕስ ውስጥ ምን ያህል ምስጢራዊነት አለ ፣ በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን እንኳን ፣ አሁን በአዳዲስ ቴክኖሎጂዎች እገዛ ፣ በዓለም ዙሪያ እየተሰራጨ እና ማንንም እንኳን ማስደሰት አያቆምም። የጥንታዊ የሳካ ደም ጠብታ።

በርካታ ጉዳዮች ከአፍ ወደ አፍ የተላለፉ ወይም በተለያዩ ምንጮች ፣ ሥራዎች እና ሚዲያዎች የተመዘገቡት በሻማኒክ የቀብር ሥፍራዎች ላይ ያተኮረው ምስጢራዊ ኃይል የተወሰነ የማሰብ ችሎታ እንዳለው ያሳያል። እርሷ ለትህትና ለእርዳታ ጥያቄዎች ምላሽ ትሰጣለች ፣ የንስሐን ሥነ ሥርዓት ትቀበላለች ፣ እና ለተሰደቡ ስድቦች በአሰቃቂ መንገድ ትበቀላለች። እናም በዚህ ጉዳይ ላይ ያለው ቅጣት ከወንጀሉ ጋር ተመጣጣኝ ነው።

ከዚህ በታች የቀረቡት ምሳሌዎች የበለጠ አስደሳች ናቸው ምክንያቱም ተመሳሳይ ሳይንቲስቶች በመቃብር ላይ የተገኙትን ቅርሶች በጥንቃቄ በማስተካከል ከጥንት የቀብር ሥነ ሥርዓቶች መዛባት ጋር የተዛመዱ ሁሉንም ዓይነት ጉዳዮችን በግልፅ አይተነትኑም።

ጽሑፉ የ Aiyy oyuun (ነጭ ሻማን) ፣ ፕሮፌሰር ቭላድሚር ኮንዳኮቭ እና ገጣሚ ፣ ጸሐፊ ፣ የጋዜጣው “ያኩቲያ” ቭላድሚር ፌዶሮቭ ሥራዎችን ይጠቀማል።

በያኩቲያ ውስጥ ሦስት ዓይነት የመቃብር ዓይነቶች የታሪክ ምሁራን ይመሰክራሉ -አየር ፣ ከመሬት በታች እና ማቃጠል። የመጨረሻው ዓይነት - ማቃጠል ባህሪይ አልነበረም ፣ ግን አሁንም ተገናኘ። ሁለተኛው ዓይነት - የመሬት ውስጥ መቃብር - በተለይም ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በሩሲያ ቅኝ ግዛት እና በክርስትና መግቢያ ላይ በንቃት መስፋፋት ጀመረ። ሦስተኛው የመቃብር ዓይነት ፣ የአየር መንገድ ፣ በጣም ጥንታዊ ነው።

ምስል
ምስል

ለዚህ ሁለት ዋና ምክንያቶች አሉ። በመጀመሪያ ፣ ከፐርማፍሮስት ጋር ተዳምሮ ከባድ ክረምት ፣ ዓመቱን በሙሉ ምድርን ወደ መቃብር መቆፈር በጣም ቀላል በማይሆንበት ወደ ጠንካራ የበረዶ monolith ቀይሯል። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ በጣም ዝቅተኛ የህዝብ ብዛት እና ግዙፍ ደኖች መገኘታቸው ምንም ዓይነት የንፅህና ችግር ሳይኖርባቸው አልፎ አልፎ የቀብር ሥነ ሥርዓቶችን በታይጋ ውስጥ “መስመጥ” አስችሏል።

ለአየር መቃብር ሁለተኛው ምክንያት በወቅቱ በዘመናዊው ያኩቲያ ግዛት ውስጥ ብቻ ሳይሆን በአሁኑ ሳካ ቅድመ አያቶች መካከል ብቻ የነበረው የተጠበቁ የአረማውያን ወጎች ነበሩ። በአጎራባች የታይጋ ግዛቶች እስከ ሞንጎሊያውያን ድረስ በብዙ የሰሜን ፣ የሰሜን ምስራቅ ሕዝቦች ይለማመዱ ነበር።

ዛሬ ሁሉም ሰው አያውቅም ፣ ግን የሩቅ ቅድመ አያቶች የአውሮፓውያን ስላቮች እና ጎረቤቶቻቸው ፣ ከቀብር ሥነ ሥርዓቱ በፊት እንኳን ፣ በተመሳሳይ ሁኔታ ሙታናቸውን ቀብረውታል። እዚህ የሩሲያ ባሕላዊ ተረቶች ይመጣሉ ፣ ለምሳሌ ፣ ስለ ልዕልት በክሪስታል የሬሳ ሣጥን ውስጥ ተኝታ ፣ በሰንሰለት ላይ ታግዷል። እናም “አፍንጫው በጣሪያው ላይ ያረፈበት ፣ ጭንቅላቱ ግድግዳው ላይ ፣ እግሮቹ ላይ ያሉት” “ጎጆ በዶሮ እግሮች ላይ” እና “ባባ ያጋ - የአጥንት እግር” የሚለውን መግለጫ ከዚህ አንግል ብናስታውስ። በር”፣ ከዚያ እኛ እየተነጋገርን ያለነው ስለ አየር መቃብር ነው። ከዚያ በአጋጣሚ በተገኘው እና ምንም ጉዳት የሌለው በሚመስለው ጫካ “ጎጆ” ፊት ለፊት ያሉትን ጥሩ ባልደረቦችን የሚይዘው አጉል እምነት ፍርሃት ለመረዳት የሚቻል ነው።

ለአራጋንጋ ግንባታ ፣ ሳካ (እንዲሁም ኢቨርስስ ፣ ዩካጊርስ ፣ ኢቨርስ) አራት ተጓዳኝ ዛፎችን መርጠዋል ፣ ጫፎቹን አቆራርጦ ወደ 2 ሜትር ያህል ከፍታ ባለው የመስቀለኛ መንገድ ላይ አያያ themቸው። በእነዚህ መስቀሎች ላይ የሬሳ ሣጥን ተጭኖ ነበር ፣ እሱም ሁለት ግማሾቹ ጠንካራ እና ሚዛናዊ ወፍራም ግንድ ያለው የተቦረቦረ የመርከብ ወለል። ልዩ ማያያዣዎች እና መከለያዎች የመርከቧን የላይኛው ክፍል ወደ ታችኛው በጥብቅ በመጫን መላውን የሬሳ ሣጥን በመድረኩ ላይ ያለምንም እንቅስቃሴ አስተካክለዋል። አንዳንድ ጊዜ የዛፎች ሥሮች ያነሰ እንዲበሰብሱ ተጋለጡ ፣ ሶዳውን ከላይ በማስወገድ በእውነቱ ወደ “የዶሮ እግሮች” ይለውጧቸዋል። በመንደሩ ውስጥ በክፍት አየር ወዳጆች ሙዚየም ውስጥ የእንደዚህ ዓይነት የቀብር ናሙናዎች ናሙናዎች ሊታዩ ይችላሉ። የ Ust-Aldan ulus Sottins።

ሩሲያውያን እና ኦርቶዶክስ ሲመጡ ፣ ካህናቱ ከመንጎቻቸው “የክርስቲያን ቀብር” መጠየቅ ጀመሩ። አራጋንዳዎች እንዲሁ “አረመኔያዊ” እንደሆኑ ተደርገው ይቆጠሩ ነበር እናም ወረርሽኙን ወደ ሶቪዬት ባለሥልጣናት ከማስፋፋት አንፃር። ስለዚህ መሬት ውስጥ መቀበር በመጨረሻ ሕጋዊ ሆነ።

ነገር ግን ሻማኖች ለባህላዊ ባህል ዋና ተናጋሪዎች ስለነበሩ ፣ የመቃብር ወግ እስከ ሶቪየት ኃይል የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ድረስ ለእነሱ ተጠብቆ ቆይቷል። ስለዚህ ፣ ዛሬ በታይጋ ውስጥ አንድ ጥንታዊ አራንጋስ ካገኘን ፣ እሱ የኦዩን ወይም የኡጋጋን ነው ብለን ወደ መቶ በመቶ በእርግጠኝነት እንገምታለን። ሆኖም ፣ የሻማኒክ መቃብሮች ምን ዓይነት የመቃብር ዓይነት ቢጠቀሙ አክብሮት ይፈልጋሉ።

ለሻማኖች በተለይም ለታላላቅ ሰዎች መቃብር በጣም ጥብቅ ሥነ ሥርዓት ስለነበረ አንዳንድ አራንጋዎች እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ተርፈዋል። በተፈጥሮ እስኪወድቅ ድረስ የእያንዳንዳቸው ቅሪቶች በአራንጋጋ ውስጥ ተኝተዋል። ሆኖም የሳይቤሪያ ላርች ባልተለመደ ሁኔታ ጠንካራ ነው ፣ ከአራኖን በላይ ከአንድ ምዕተ ዓመት በላይ ለመያዝ ይችላል። በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ ዘሮቹ የመቃብር ሥነ ሥርዓቱን በትክክል ከ 100 ዓመታት በኋላ አከናውነዋል። አንድ አስፈላጊ ቀን እንዳያመልጥ የአፍ ቃል አስፈላጊውን መረጃ ለቀጣዩ ትውልድ አስተላል passedል። ለሁለተኛ ጊዜ ሻማን ከ 100 ዓመታት በኋላ እንደገና ተቀበረ ፣ ወይም ቀደም ሲል አራንጋስ ከተደመሰሰ። ለሦስተኛ ጊዜ ቀሪዎቹ ተቀበሩ። የሻማን ዘሮች የአየርን የመቃብር ሁኔታ በጥንቃቄ ይከታተሉ ነበር ፣ በእያንዳንዱ ጊዜ ስጦታዎችን ያመጣሉ። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ሳያስፈልግ እሱን ላለማስጨነቅ ሞክረዋል። ሻማ አንድ ጥንታዊ የአምልኮ ሥርዓት ባከናወነ ቁጥር። አራራንጋ የተገነባችው ሴቷን ገና በማያውቁ ዘጠኝ ወጣቶች ነው። ነጭ ሙጫ ያለው ጥቁር ቀለም ያለው ሰረገላ ተሠዋ።

ለዚህ አሳሳቢ ምላሽ ፣ ሻማው ዘሮቹን ማቆየት እና በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ እርዳታ መስጠቱን ቀጥሏል። ከሻማው እርዳታ ለማግኘት ወደ መቃብሩ መጥተው ቅድመ አያቱን በድምፅ ወይም በአእምሮ ጠየቁት። አንዳንድ ጊዜ በፀጥታ የአራናጋስ ወይም የመቃብር አወቃቀሩን በዶሚና መልክ ያንኳኳሉ።

አፈ ታሪኮች ከጠንካራ እንግዳ ሰዎች ጋር በግጭቶች ወይም በአካላዊ ግጭቶች ውስጥ ጉዳት የደረሰበት የሻማን ዘሮች እርዳታ ሲያገኙ ጉዳዮችን መዝግበዋል። አንድ ጥቁር ዐውሎ ነፋስ ተበታተነ ፣ ወንጀለኞችን እና ንብረቶቻቸውን በጎን በኩል ተበትኗል። ትዕቢተኞች እንግዶች በመብረቅ እና በበረዶ ተገርፈዋል ፣ ብዙ ጊዜ ያበዱ ነበር። አንዳንድ ጊዜ እርዳታው የተገለፀው እንዲሁ በውጫዊ መልኩ አይደለም ፣ ግን ገንቢ ፣ ሰብአዊ ፣ ፈዋሽ ባህሪ ነበር። ግን ሁሉም ሻማን የዘሮቻቸው ደጋፊዎች አልነበሩም። ይህ የብርሃን ኃይሎችን ያገለገሉ ሻማኖች ዓይነተኛ ነው ሲሉ ኮንዳኮቭ ጽፈዋል።

ነገር ግን ዘመዶቹ እራሳቸው ቅድመ አያቱን እንደገና ለመቅበር ከረሱ ወይም ለማስታወስ አክብሮት የጎደላቸው ከሆነ እሱ ራሱ በሕልም ወይም በራእይ በመታየት እራሱን አስታወሳቸው። ይህ ምንም ውጤት ከሌለው በገዛ ጎሳቸው ኦዩዩን ላይ የበቀል እርምጃ ይደርስ ነበር።

እና በእርግጥ ፣ ሻማኖች ባገኙት መንገድ ሁሉ ከውጭ ሰዎች የመቃብሮቻቸውን ጥበቃ ይቀጥላሉ። ወደ ጋዜጠኞች እና ጸሐፊ ቭላድሚር ፌዶሮቭ በብዛት ወደገለፁት ወደ ምሳሌዎች እንሂድ።

በያኩቲያ ውስጥ አንድ የሻማን ሴት ጥንታዊ ቀብር በኮሊማ ውስጥ በሮዲንካ አካባቢ ውስጥ ይገኛል። በአርኪኦሎጂስቱ ኤስ.ፒ. ኪስቲኔቭ። ሁሉም ግኝቶች ለተቋሙ ተላልፈዋል ፣ እና አጥንቶቹ ለሬዲዮ-ካርቦን ትንተና ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ተላኩ ፣ ይህም የሻማን ቅሪቶች 3 ፣ 5 ሺህ ዓመታት ዕድሜ እንዳላቸው ያሳያል።

በቁፋሮ አካባቢ ከ 10 ዓመታት በኋላ በርካታ ቤተሰቦች የራሳቸውን የበጋ ጎጆ ሠርተዋል። እናም ከመሬት ቁፋሮው የተገኘው ጉድጓድ ወደ ቆሻሻ መጣያነት ተለወጠ። ወዲያውኑ ማለት ይቻላል ፣ አዲስ የተቀቡት የበጋ ነዋሪዎች የተፈጥሮ ውበት ቢኖራቸውም ጨቋኝ ፣ ከባድ ከባቢ አየር ፣ ህመሞች እና ችግሮች በእነሱ ላይ ወደቁ። እና አንዲት ሴት ወደ አንዱ የበጋ ነዋሪ መምጣት ጀመረች … ከዚያ በኋላ ብቻ የበጋ ነዋሪዎች የት እንደሰፈሩ መገረም ጀመሩ። እነሱ እንኳን የአርኪኦሎጂ ባለሙያን አገኙ ፣ ከእነሱ አጠቃላይ መረጃ አግኝተዋል። ቁፋሮው ተጠርጓል ፣ ተጓዳኝ ምልክት በላዩ ላይ ተተከለ ፣ ይመስላል ፣ ይቅርታ ከአንድ ጊዜ በላይ ተጠይቋል።ይህ ከቼርስኪ ጥቂት ኪሎ ሜትሮች ተከሰተ ፣ በእርግጥ ፣ በሃያኛው ክፍለ ዘመን የፍልሰት ፍሰቶች ምክንያት ፣ ሰፋሪዎች ስለ አካባቢያዊ ወጎች እና ልምዶች ምንም አያውቁም ነበር።

ምስል
ምስል

እና የያኩት ቁስሎች ነዋሪዎች የሻማን መቃብሮችን መረበሽ ሊያስከትሉ ስለሚችሉት መዘዞች ጠንቅቀው ያውቃሉ ፣ ስለሆነም ከእነሱ የሚፈልገው ጥያቄ በጣም ከባድ ነው። የመንደሩ ነዋሪዎች የብሔረሰብ ተመራማሪዎችን መርዳት አስፈላጊ እንደሆነ አድርገው አይቆጥሩትም። በአንድ የያኩቲያ ማዕከላዊ ኡሉስ ፣ በዙሪያው ላሉ በርካታ መንደሮች ፣ አንድ ሰው ብቻ ወደ ሳይንቲስቱ እንዲንሸራተት ፈቀደ ፣ እና ያኔ እንኳን ሰክሮ ነበር። በእሱ ጫፉ ላይ ሳይንቲስቶች ሀብታም የአራንጋስ ሴት አገኙ ፣ አንዳንድ ግዙፍ የወርቅ ቀለበቶች ምን ዋጋ አላቸው! ግን ደስታው ለአጭር ጊዜ ነበር። ከጉዞው አባላት አንዱ አብዷል ፣ ሌላኛው ደንቆሮ ሆነ። በአከባቢው መንደሮች ነዋሪዎች የተለያዩ ችግሮች አሉ።

የሻማኒክ መቃብሮች ሳይንሳዊ ምርምር ቢሆንም ፣ ግን ከቴክኖጂካዊ ሥልጣኔ ጀምሮ እንኳን ከሰዎች የማወቅ ጉጉት ብቻ ራሳቸውን ይከላከላሉ። በኩቤርጋኒያ ኤክክ መንደር ፣ አብይስኪ ኡሉስ ፣ የአየር ማረፊያ ለመገንባት ተወሰነ። ሆኖም ፣ አዛውንቶቹ ገና ከጅምሩ በተመደበው ቦታ ላይ መገንባት የማይቻል መሆኑን ጩኸት አስነሱ - በአቅራቢያው የሻማን መቃብር አለ። ነገር ግን በድል አድራጊው አምላክ የለሽ አገር ውስጥ ፣ መንገዱ የታቀደበት ተገንብቷል።

አለቆቹ ደረሱ ፣ አንድ ከባድ ስብሰባ ተደረገ ፣ ከዚያ በበዓሉ ምክንያት የአከባቢውን ልጆች በአውሮፕላን ለመውሰድ ወሰኑ። እነሱ በደስታ አን -2 ውስጥ ተጣብቀው ነበር ፣ አውሮፕላኑ በአውራ ጎዳናው ላይ ሮጦ በድንገት ቀዘቀዘ። በበዓሉ ምክንያት በመንደሩ ውስጥ የተሟላ ኮሚሽን ታየ። አን -2 ን መርምረን ዓይኖቻቸውን ማመን አቃተን! በተግባር በአጠቃላይ በተመሳሳይ ጊዜ የማይታሰብ የሞተር አለመሳካት እና የመገጣጠሚያ መበላሸት። ሁሉም በምድር ላይ ስለተፈጸሙ ሌሎች ተጠመቁ። እናም አዛውንቶቹ ሻማ በልጆቹ ላይ አዘነ።

ሌሎች ደግሞ ዕድለኛ አልነበሩም። ሁሉም ሰው በሚዋኝበት ወንዝ ውስጥ አመሻሹ ላይ የህንፃዎቹ ግንባር ሰመጠ። በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ የደረሰችው ባለቤቱ አንድ ሰው በእንደዚህ ዓይነት ቦታ ሊሰምጥ ይችላል ብሎ ማመን አልቻለም። ከአንድ ወር ባነሰ ጊዜ ውስጥ ሁለተኛው ገንቢ ወደ peritonitis ተለወጠ በአፓይኒስ በሽታ ሞተ። ቀጣዩ መርሐግብር የተያዘው ኤ -2 ሁሉንም መነሳት 700 ሜትር በመሮጥ መነሳት አልቻለም። እና እንደ ደንቦቹ 400 ሜትር በቂ ነው። አውሮፕላኑ ወደ ማጽዳቱ ጉቶዎች በረረ ፣ እና በቦታው ጠርዝ ላይ ያለው ረዳት አብራሪ በድንገት ጋዙን በመጣሉ ብቻ ሰዎች አልሞቱም። የመጀመሪያው አብራሪ በተከሰተው ነገር ሁሉ ደንግጦ በተግባር ለአንድ ሳምንት ሙሉ እብድ ነበር።

የአደጋውን መንስኤዎች ሲተነትኑ ባለሙያዎችን ብቻ ሳይሆን መዝጋቢው የአብራሪዎቹን ፍጹም ትክክለኛ እርምጃዎች እና የሁሉንም የአውሮፕላን ሥርዓቶች የተሟላ አገልግሎት አረጋግጠዋል። እና ክስተቱ በምስጢራዊነት ብቻ ሊገለፅ ይችላል።

በመጨረሻም መደምደሚያዎች ቀርበው መላውን የኮሚኒስት ርዕዮተ ዓለም የሚቃረን ውሳኔ ተላለፈ። ግንባታውን አጥብቀው የተቃወሙትን አዛውንቶች አግኝተው ከሻማው ይቅርታን በመጠየቅ ልዩ ሥነ ሥርዓት እንዲያካሂዱ ጠየቋቸው። በስቴቱ እና በመንግስት እርሻ ወጪ በሬ መልክ መስዋእትነትም ተከፍሏል። ከዚህ ሥነ ሥርዓት በኋላ ችግሮቹ ተቋረጡ።

በኤልግስክ መንደር ሌላ ታሪክ ተከሰተ Verkhoyansk ulus። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ይኖር በነበረው የሻማን መቃብር ፊት ለፊት ያለው ጠፍጣፋ ቦታ እንደ አየር ማረፊያ ተመረጠ። እናም እንደገና በአውራጃው ባለሥልጣናት ዙሪያ ለረጅም ጊዜ የተጓዘ እና “አይችሉም!” የሚከራከር አንድ አዛውንት ነበሩ። እንደገና ማንም ለማዳመጥ አልፈለገም። ፕሮጀክቱ ጸደቀ ፣ ሥራ ተጀመረ። በመጀመሪያው የበጋ ወቅት እነሱ ወደ መቃብሩ በጣም ቀርበው በማይታየው መስመር ላይ ተሰናከሉ። ትራክተሮች እና ቡልዶዘሮች እንደ ጥንቆላ አንድ በአንድ ተሰባበሩ። ተገብሮ ተቃውሞ ነበር። ወደ ቀዝቃዛው የአየር ጠባይ በመጨናነቅ “ያልጨረሰውን” ጣሉ።

በሚቀጥለው የፀደይ ወቅት በሻማ ላይ አዲስ ጥቃት ተጀመረ። እናም ሻማን መቃብሩን ይበልጥ ውጤታማ በሆነ ዘዴ መከላከል ነበረበት። ብዙም ሳይቆይ የትራክተሩ ሾፌር ሰጠ። ያኔ ተስፋዬ ወደ ተስፋ መቁረጥ ተገፋፍቶ ወደ ሻማን መቃብር ሄደ ፣ ልቡ በዱላ ተጠቆመበት እና እንዲያውም በእርግማን ቃላት ተፋው። የሻለቃው መጨረሻ አስፈሪ ነበር - መጀመሪያ ሙሉ በሙሉ ዓይነ ስውር ነበር ፣ ከዚያም በአሰቃቂ ራስ ምታት ሞተ። ጣቢያው ፈጽሞ አልተጠናቀቀም …

የአቪዬሽን -ሻማኒክ ጭብጥ ከያኪቱያ በጣም ታዋቂው የኡጋጋን ሴት ፣ ቆንጆ አና ፓቭሎቫ - ኡጋጋን ዶክሹሩማ ጋር በተገናኘ አንድ ክፍል መቀጠል ይችላል። ስለእሷ ታሪኮች ተሰብስበው በሥነ -ሥርዓታዊነት ተይዘዋል እና እነሱ ወደ አንድ አፈ ታሪክ Duo5a bootur የሚመለሱበት አንድ ጎሳ ባላቸው ከማን ጋር ነው። አና ፓቭሎቫ ከሞተች በኋላ እንኳን እራሷን ለመበደል አልፈቀደም። አንድ ቀን የእንጨት መሰንጠቂያዎች ከመቃብርዋ አጠገብ ሰፈሩ። ግን ምሰሶዎቻቸው ተቃጠሉ ፣ ከዚያ ሁሉም ዓይነት ችግሮች ተጀመሩ። በአጠቃላይ እንጨቶች ተሰርዘዋል። ከዚያ ፣ በዚህ ቦታ ፣ የጋዝ ቧንቧ ለመሳብ ወሰኑ ፣ ምክንያቱም ይህ የቪሊዩ ulus ፣ የዘይት እና የጋዝ መስኮች ነው። ግን እንደገና ምንም አልመጣም። የጋዝ ቧንቧው በፕሮጀክቱ ዋጋ ላይ ጭማሪ ያስከተለውን የኡዳጋንካን መቃብር ማለፍ ነበረበት። በመጨረሻም ሄሊኮፕተሮች በሻማን መቃብር ላይ መብረር ጀመሩ። ሆኖም ለእነዚህ በረራዎች የተመደበው አብራሪ ብዙም ሳይቆይ ሌሎች በረራዎችን ጠየቀ። እሱ በአንድ የተወሰነ አካባቢ ላይ በበረረ ቁጥር አስፈሪ የሆነች ሴት ወደ ሰማይ በመውጣቷ በሁሉም ውስጥ ሽብርን መፍጠር ትችላለች። አብራሪው ሳቀ ፣ የሥራ ባልደረባውም በፈቃደኝነት እንዲህ አለ - “ሥራን ለማስቀረት አንድ ዓይነት የሚበር ሴት አገኘሁ! ይህንን መንገድ ስጠኝ!” ሄሊኮፕተሩ ተበላሽቷል … የበረራ መስመሮች ተለውጠዋል። አሁን የአና ፓቭሎቫን መቃብር ማንም አያስጨንቀውም - ኡጋጋን ዶክሹሩም።

ከሻማኒክ መቃብሮች ጋር መገናኘት ሁል ጊዜ አስፈሪ እና ሽብርን አያስከትልም። አንዳንድ ጊዜ ከሻማኒክ መቃብሮች ጋር መገናኘት የመጪው ጅምር ምልክት ይሆናል። ሁለት እንደዚህ ያሉ ጉዳዮች በቭላድሚር ኮንዳኮቭ ተገልፀዋል። ሆኖም ፣ ከነዚህ ጉዳዮች አንዱ በእሱ ላይ እንደደረሰ ልብ ሊባል ይገባል ፣ ሁለተኛው ደግሞ በታላቁ ሻማን ላይ ደርሷል። ስለዚህ ምሳሌዎቹ የተለመዱ አይደሉም።

የሄዱ የሻማን መናፍስት በኅብረተሰብ ውስጥ የሚከሰቱ ለውጦችን መታገስ አይፈልጉም። የግዴታ የአምልኮ ፕሮግራም እንዲፈፀም ይጠይቃሉ። ከሻማን ዳግም መቃብር ጋር የተዛመዱ አስገራሚ ክስተቶች በ 1930 ዎቹ በጎርኒ ኡሉስ ውስጥ ተካሂደዋል። ዝርዝሮቻቸው በ 90 ዎቹ ውስጥ በያኩት ቋንቋ በክልል ጋዜጣ ባሳተማቸው የመንደሩ ባስ-ኪዩል I. ፓቭሎቭ አስተማሪ ተሰብስበዋል። ይህ ታሪክ የተከናወነው በ NKVD አካላት ነው ፣ ይህም ክስተቱን ልዩ ቀለም እና አስተማማኝነትን ይሰጣል።

ስሙ ከያኩት እንደ ጥቁር Currant የተተረጎመው ኦዩን ሞንዮጎን ከተገለጹት ክስተቶች በፊት ከአንድ ተኩል እስከ ሁለት መቶ ዓመታት ኖሯል። በሕይወት ዘመኑ የፈውስ መልካም ዝና አግኝቷል። ጊዜው ሲደርስ ዘሮቹ ቀበሩት። እና በሃያኛው ክፍለ ዘመን ከ20-30 ዎቹ ውስጥ ፣ ዘራፊዎች ብዙ ጨካኝ መስለው ቢጀምሩም ፣ ምንም እንኳን አራንጋስ በጣም ጨዋ ቢመስልም። ሙንዮጎን በዝናብ ተጥለቅልቋል ፣ እና በቀኝ እጁ ላይ ያለው ጅማት ተበላሽቷል ፣ ስለሆነም ጣቱ ከጀርባው ስር ተንከባለለ። ወደ ቦታው ተመልሶ ደህንነቱ የተጠበቀ መሆን አለበት። በአሮጌው ዘመን ፣ የሻማው ጥያቄ ወዲያውኑ ይፈፀም ነበር ፣ ግን ካለፈው ቀሪዎች እና ከታዳጊው የባህሪ አምልኮ ጋር በተደረገው ትግል ዘመዶቹ ፈሪ ነበሩ። በመጨረሻም የሻማው ትዕግስት አልቆ “ጭቆና” ተጀመረ። ያልታደሉት የኡኡን ዘሮች በሁለት እሳት መካከል ተያዙ። እነሱ መምረጥ ነበረባቸው ፣ ወይ የቤተሰብ ግዴታቸውን ለመወጣት እና በባለሥልጣናት ቁጣ ለማምጣት ፣ ወይም የሞንጎኖጎን አለመደሰትን ለመቀጠል።

ምስል
ምስል

የቤተሰብ ትስስር አሸነፈ። በችግር በ 1937 የበጋ ወቅት የአታሚ መንደር ምክር ቤት ለአዲሱ ሕገ መንግሥት ክብር የስታሊናዊያን ysyakh አካሂዷል። እናም ከዚህ ክስተት በኋላ አላስፈላጊ ማስታወቂያ ሳይኖር ሞንጎጎን እንደገና ተቀበረ። የጋራ እርሻ ሊቀመንበር “ክራስናያ ዝቬዝዳ” ኤ.ኤስ. ማክሲሞቭ ለዚህ ክስተት ኃላፊነት ተሾመ ፣ እና ሥነ ሥርዓቱ በተጋበዘው ኦዩዩን ኦሞኩን ተካሄደ።

በስብሰባው ላይ የተገኙት 80 ሰዎች አንድ ጣት በቀኝ በኩል በእርግጥ ጠፍቷል የሚል እምነት ነበራቸው። ከመሥዋዕት ሠረገላ በጅማት ተጠብቆ በጀርባው ሥር ተገኝቷል። ግን ይህ እንደገና የመቃብር ወቅት በጣም አስደሳች ጊዜ አልነበረም። በኦዩዩን ድምጽ ፣ ኦሞካ ሞንዮጎን መንገዱን እንዳያገኝ ፈርቶ ነበር ፣ ለራሱ መመሪያ ጠየቀ። በጥንት ዘመን ፣ ያኩቶች ፣ ከተከበረ ሰው ጋር ፣ እንዲሁም መመሪያን ፣ አብዛኛውን ጊዜ ልጅ-ፈላጊን ቀብረውታል። ግን የጋራ ገበሬዎች ብዛትስ? ከተያዘለት ጊዜ ቀድመው ወደ ቀጣዩ ዓለም ለመሄድ ፈቃደኛ ሠራተኞች አልነበሩም።ከዚያ ሞንጎኖን በዚህ ሁኔታ ፣ እርኩሱ ኦውዩን ከእሱ ጋር ወደ ቀጣዩ ዓለም እንደሚሄድ ተናግሯል ፣ ግን በዚህ ሁኔታ ውስጥ ሁሉም ዘሮች በድንጋይ ይዋጣሉ። በዚህ ዓለም ውስጥ በቂ ኑሮ እንደኖረ እና አብሮ ለመሄድ ዝግጁ መሆኑን የገለጸው የ 70 ዓመቱ ግሪጎሪ ፌዶሮቭ አንድ እርምጃ ወደፊት ሲሄድ ኦውዩን ኦሞካ መናድ ጀመረ እና መውደቅ ጀመረ።

ተሰብሳቢዎቹ በጥልቅ እስትንፋስ ቢወስዱም ሞንጎኖጎን እንደገና በኦሞክ ድምፅ እየሰበከ ሁሉንም ሰው ፈርቶ “ከዛሬ የተነሳ ወደፊት ትልቅ ችግር ይጠብቀዎታል። የሚፈጸመው በአንድ ወጣት ጥፋት ነው እና ለፍርድ ይቀርባል። ግን እርስዎ እውነቱን ብቻ ነው የሚናገሩት እና ለብዙ ወራት ይታገሱታል። እኔ ለፈለግሁት በከተማው ውስጥ እገለጣለሁ ፣ እናም መከራህ በዚያ ያበቃል።

በተሟላ ግዴታ ስሜት ዘመዶቹ ወደ ቤታቸው ሄዱ። ግሪጎሪ ፌዶሮቭን ጨምሮ። ከያሲያህ በኋላ በረጋ መንፈስ አረፈ ፣ በላ ፣ ልጆቹን በቤቱ ዙሪያ አዘዘ ፣ ተኝቶ … ሞተ። እነሱ እንደ ጀግና ሁሉ ከመላው ዓለም ጋር ቀበሩት።

ብዙም ሳይቆይ በአታማይ ውስጥ ነገሮች ያለ ችግር ተጓዙ - በሽታዎች ጠፉ ፣ የእንስሳት ሞት አቆመ ፣ የቀድሞ ሸሽተው መመለስ ጀመሩ። ነገር ግን አንድ ቀን አንድ ወጣት የተፈቀደ ኦዲተር ከክልል ማዕከል ደረሰ። የጋራ እርሻውን ሊቀመንበር በቦታው ላይ ባለማግኘቱ ሰነዶቹን ለመመልከት ወሰነ እና “የአዛውንቱ የወጪዎች ፋይል” አቃፊውን ከሁሉም መግለጫዎች እና የገንዘብ ወጪዎች ጋር አገኘ። ጥሩው ሰው በዚህ ጉዳይ ውስጥ ምን ዓይነት ሙያ መሥራት እንደሚችሉ በፍጥነት ተገነዘበ።

ዋናውን ወንጀለኞች “የህዝብ ጠላቶች” ብሎ የመጥራት መብት የተሰጠው በታዋቂው አንቀፅ 58 መሠረት “የመንግሥት ንብረትን በመዝረፍ ፣ በሃይማኖታዊ ፕሮፓጋንዳ እና በግድያ” ላይ የምርመራ ጉዳይ የተወለደው በዚህ መንገድ ነው። የጋራ የእርሻ ሊቀመንበሩ ፣ ሻማን ፣ ሁለት ንቁ ረዳቶች ተይዘው የቀሩት የዝግጅቱ ተሳታፊዎች ለምርመራ ተጠርተዋል። 1937 ነበር። ኤን.ኬ.ቪ.ዲ ጉዳዩን በተቻለ መጠን ለማስተዋወቅ እና ጮክ ብሎ ለማሳየት የፍርድ ሂደትን ለክልሉ መምሪያ ትእዛዝ ልኳል። እንዲህ ዓይነቱ ሸካራነት እምብዛም እንዳልሆነ ግልፅ ነው ፣ እና ብዙዎች የተከበሩትን ኮከቦች ፣ የባለሙያ ዝና እና ማስተዋወቂያ ሊቀበሉ ይችላሉ። የኤን.ኬ.ቪ.ቪ ተጠቂዎች ከእነዚህ የብረት ጓንቶች መውጣታቸው የማይታሰብ ፣ ከእውነታው የራቀ ነበር።

እናም በድንገት … የሪፐብሊኩ ዋና ዓቃቤ ሕግ ‹‹ ኮርፐስ ዴሊቲ ባለመኖሩ ጉዳዩን እንዲያቋርጥ ›› አዘዘ። NKVD-shniki ምንም አልገባቸውም ፣ ምክንያቱም ብዙ ጥረት ስላደረጉበት። ግን ማድረግ ትክክለኛ ነገር ነበር። በግልጽ እንደሚታየው ሞንጎኖን በእውነት በሚፈልገው ከተማ ውስጥ ታየ ፣ የአገሬው ሰዎች ወሰኑ እና በእፎይታ ተንፍሰው ነበር። ስለዚህ ፣ እንደገና በመቃብር ምክንያት የበረታው የሻማን መንፈስ በዘሮቹ ችግሮች ተሞልቶ በእሱ ምክንያት የገቡባቸውን ችግሮች ለመለየት ረድቷል።

ታሪኩ ይቀጥላል። በ 70 ዎቹ አጋማሽ ላይ የብሔረሰብ ተመራማሪዎች የሻማን መቃብር ጎብኝተዋል። ፎቶግራፍ አንሺው አብሯቸው ነበር። ፎቶግራፍ አንሺው ከመሄዱ በፊት ሰነዶቹን እና የኪስ ቦርሳውን በገንዘብ አጣ። በዙሪያው ያለውን ነገር ሁሉ ፈተሹ - ግን አላገኙትም። እንዲህ ዓይነት መስዋዕትነት ተከሰተ። እናም ፊልሙ ግልፅ ሆኖ ተገኝቷል ፣ እና በበጋ ወቅት ሁሉ ድሃው በአጋጣሚዎች ተከታትሏል።

የፊልም ዳይሬክተሩ አሌክሲ ሮማኖቭ እንዲሁ ዕድለኛ አልነበረም ፣ በኦርቶ ዶይዱ (በመካከለኛው ዓለም) ፊልም ላይ ሲሠራ ፣ Aiyy oyuun ን መቃብር ለመያዝ የወሰነ - በካንጋላስኪ ulus ውስጥ የታላቁ ሻማን ኤርጊስ ቅሪቶች። መጀመሪያ ላይ የፊልም ባልደረቦቹ አራንጋስን አላገኙም። ከዚያም በተከታታይ ለሁለት ሌሊቶች ፣ የፊልም ባለሙያው ጥላ ወደ ልጁ አልጋ እና ወደ ደወሎች ድምፅ ሲቃረብ አየ። ግን እዚህ እንኳን እሱ ምንም መደምደሚያ አላደረገም። በመጨረሻ ፣ የፊልሙ ሠራተኞች ወደ አራንጋስ ሲደርሱ ፣ በአቅራቢያ ምንም ፈረሶች ባይኖሩም ሁሉም ጎረቤትን ሰማ። ከዚያም በተፈጥሮ ውስጥ የሌለውን ግዙፍ ንስር በሰማይ ውስጥ አዩ። በመጨረሻ ፣ በረዶ ያለው ኃይለኛ አውሎ ነፋስ በማፅዳቱ ላይ ወደቀ። እና ሁኔታው ሁሉ በዚህ አካባቢ ምስጢራዊ አስፈሪ ነገር እየተከሰተ መሆኑን አመልክቷል። ሰዎች ሸሹ ፣ እና ይህ በፊልሙ ቡድን እና በታላቁ ሻማን መካከል የነበረው የግንኙነት መጨረሻ ነበር። ደህና ፣ ሻማኖች የእረፍት ቦታዎቻቸውን የህዝብ ትኩረት ለመሳብ አይፈልጉም።

ቴክኖሎጂ ብቻ አይደለም ፣ የተፈጥሮ አካላት እንኳን ከሻማን መቃብሮች በፊት ወደ ኋላ ይመለሳሉ - እሳት እና ውሃ። የታይጋ እሳት የሻማን መቃብሮችን ሲያልፍ ብዙ ጉዳዮች በደንብ ይታወቃሉ። እና ሻማን የሚያከብር የውሃ ንጥረ ነገር አዲስ ምሳሌ እዚህ አለ። ያኩቲያውያን በ 1998 የተከሰተውን ታላቅ ጎርፍ ያስታውሳሉ።በኡስታ-አልዳን ኡሉስ ውስጥ የቼሪክቴ መንደር አላለፈም። ብዙ ቤቶች በውሃው ውስጥ እስከ ጫፉ ድረስ ነበሩ ፣ እና ባለቤቶቻቸው በመንደሩ መሃል ባለ ባለ ሁለት ፎቅ ትምህርት ቤት በድንጋይ ሕንፃ ውስጥ ማምለጥ ነበረባቸው። እና ከዚያ ፣ የመንደሩ ሰዎች እንዲህ ዓይነቱን ተዓምር ተመለከቱ። አንድ ኃይለኛ የአሁኑ ፈዋሽ እና ገላጭ ከሆነው ከቬራ ኒኮላቪና ሮዚና ጎጆ እርከኑን ቀድዶ መቶ ሜትር ወደ ታች ተሸክሞታል። ከዚያ ንጥረ ነገሩ ፣ እንደ ነፀብራቅ ያህል ፣ መጀመሪያ የተሰረቀውን የመኖሪያ ክፍል አቆመ ፣ ከዚያም በጥንቃቄ ወደ ቦታው መለሰው። በተለይ ሮዝሂናን ኡጋጋን-ቬራን በመጥራት የመንደሩ ነዋሪዎች ደነገጡ። እና ይህ ሁሉ የተከሰተበት ቤቷ - ከረጅም ጊዜ በፊት ሰው የሌለበት - ለታዋቂው የሀገር ሴት እንደ ሀውልት ይቆማል። ሰዎች ከጊዜ ወደ ጊዜ አስተናጋጁ በውስጡ እንግዳ እንደሆነ ያምናሉ። እናም ውሃው ሲወርድ የመንደሩ ነዋሪዎች እንደገና ተገረሙ። በጎርፍ በተጥለቀለቁባቸው ቤቶች ሁሉ ወለሎቹ በደለል እና በጭቃ ተሸፍነው ምድጃዎቹ ወደቁ። እና በኡጋጋን-ቬራ ቤት ውስጥ ብቻ ፣ ወለሉ በንፅህና አበራ ፣ እና ምድጃው ሙሉ በሙሉ ደርቋል። ጎርፉም ኡጋጋን-ቬራ ያረፈበትን የመንደሩ መቃብር አልedል።

በሻማን መቃብሮች ውስጥ ወደሚገኘው ወደ ሚስጥራዊ ኃይል ብልህነት ስንመለስ ፣ በሻማን ሞት አካላዊ አካል ብቻ እንደሚሞት መገመት ይቻላል። እና የከዋክብት ይዘት-ኢዬ-ኪል ፣ እንዲሁም መንፈሱ ረዳቶቹ ናቸው። በስራዎቹ Aiyy ouyuun ውስጥ ፣ ቭላድሚር ኮንዳኮቭ ይህንን ክስተት ከኮስሚክ ኃይሎች ጋር ግንኙነት ብሎ ይጠራዋል ፣ ይህም ከሻማን ሞት በኋላ ብቻ አይጠፋም ፣ ግን በተቃራኒው ፣ ያጠናክራል። በአሮጌው ዘመን ፣ ሳካ ሻማን እንዲህ ዓይነቱን የጠፈር ግንኙነት ለሌላ 44 ዓመታት ጠብቆ እንደ ነበር ያምናል ፣ በአንዳንድ ሁኔታዎች - 250 ዓመታት ፣ እና ታላላቅ ሸማቾች - እስከ 400 ዓመታት።

አንድ ሰው ከሻማኒክ መቃብሮች ጋር በሚገናኝበት ጊዜ በዚህ አጭር የሕይወት ክፍል ውስጥ ለባህሪ ዘይቤ ብቻ የሚገባውን ይቀበላል ብሎ መገመት አይቻልም። ይህ በጣም ጥንታዊ አቀራረብ ነው። ቭላድሚር ኮንዳኮቭ ይህንን ግንኙነት “የአጽናፈ ዓለሙ ያልተፃፉ ኃይሎች መገለጫ” ብለው ጠርተውታል። ከዚህ ኃይል ጋር በሚገናኝበት ጊዜ የአንድ ሰው ሁሉም ቃላት እና ድርጊቶች ጥልቅ “ክለሳ” ያካሂዳሉ ፣ እናም አንድ ሰው ለድርጊቱ ለጠቅላላው አጽናፈ ዓለም ኃላፊነት አለበት። የሻማኒክ መቃብሮች የኃይል ቦታዎች ፣ የእውነት አፍታ ፣ ወይም ፣ ከፈለጉ ፣ በምድር ላይ የሚፈጸም አስፈሪ ፍርድ መሆኑን ያሳያል።

እና በማጠቃለያ ፣ ከቭላድሚር ኮንዳኮቭ አንድ ጥቅስ - “የጥንት ምስጢሮች ይጠበቁ ፣ ማንም እራሱን ሁሉን አዋቂ እና ሁሉን ቻይ ነው ብሎ አያስብ። በእነሱ ላይ የስድብ እና አክብሮት የጎደለው አመለካከት ያላቸው የሻማን መቃብሮችን ጨምሮ የጥንት ምስጢሮች በጣም አደገኛ ናቸው ፣ ከእነሱ ጋር ቀልዶች አይሄዱም።

የሚመከር: